Блог психолога Наталии Холиной

Философ и психоаналитик Джонатан Лир о цели психоанализа:

"...Цель психоаналитической терапии не в том, чтобы фантазия человека ушла, даже когда она становится осознанной... Скорее задача заключается в том, чтобы научиться творчески и полноценно жить с фантазией. Иногда это может включать в себя трансформацию фантазии и соответственное ослабление таких эмоций, как гнев и вина. Но иногда, когда фантазия сохраняется, это может включать в себя трансформацию того, как человек с ней живет. То есть гнев на покойного родителя и разочарование в нем могут не уйти даже после рациональной оценки, что они в конечном итоге не обоснованы, даже после аналитической терапии.
Но они могут стать поводом для юмора, для поэзии, для размышлений об утрате, для рассмотрения моральных причин, для написания критических рецензий на книги, для того, чтобы проводить больше времени с собственными детьми, для чтения Шекспира, для занятий греблей на каноэ. Успех терапии зависит не обязательно от исчезновения гнева в свете рациональной оценки (прозрачности), но от того, прекратил ли человек застревать с гневом в ригидных практиках, которые сам не понимает".

Один из показателей выхода страны из нищеты - рост покупок гитар.
Рослинг Х. "Фактологичность"

Курт Воннегут:
Когда мне было 15, я провел месяц, работая на археологических раскопках. Как-то раз я разговорился с одним из археологов во время обеденного перерыва. Он задавал тот тип вопросов, которые обычно спрашивают у молодых людей, чтобы «узнать тебя». Ты занимаешься спортом, какой твой любимый вид? И я ответил ему: нет, я спортом не занимаюсь, я работаю в театре, пою в хоре, играю на скрипке и пианино, раньше брал уроки живописи. И он ответил — ВАУ. Это потрясающе! И я сказал: «Ой, неет, я не очень хорош ни в чем из этих вещей!»

И он произнес нечто, что я никогда не забуду, что полностью взорвало мой мозг, потому что никто никогда ничего подобного не говорил, до этого момента: «Я не думаю, что делать что-то хорошо — это единственный смысл заниматься этим. Я думаю, ты получаешь превосходный опыт и разнообразные навыки, это все просвещает тебя и делает интересной личностью, не важно, насколько хорошо ты овладеваешь этим всем».

Признаюсь честно, это изменило мою жизнь. Потому что я ушел от провала, от того, кто не был достаточно талантлив ни в чем, чтобы заявить о себе, к тому, который занимается чем-то, потому что наслаждается этим. Я вырос в предельно успехо-ориентированной среде, переполненной мифом о Таланте, где, я думал — был лишь один мотив делать нечто — «Побеждать» в этом.

Много лет назад антрополог Маргарет Мид спросила студентов о том, что они считают первым признаком цивилизации. Студенты ожидали, что Мид расскажет о рыболовных крючках, глиняных горшках или обработанных камнях.
Но нет. Мид сказала, что первым признаком цивилизации в древней культуре является бедренная кость, которая была сломана, а затем срослась. Мид объяснила, что если живое существо в царстве животных ломает ногу, то оно умирает. Со сломанной ногой оно не может убежать от опасности, добраться до реки, чтобы напиться или охотиться за едой. Оно становится добычей для хищников, поскольку кость срастается довольно долго.

Бедренная кость, которая была сломана, а затем срослась - это доказательство того, что кто-то потратил время, чтобы остаться с тем, кто получил это повреждение, перевязал раны, перенёс человека в безопасное место и охранял его, пока тот не восстановился. Помогать другому человеку во время трудного периода - это тот поступок, с которого начинается цивилизация, - сказала Мид.

Маргарет Мид (англ. Margaret Mead; 16 декабря 1901, Филадельфия — 15 ноября 1978, Нью-Йорк) — американский антрополог, представительница этнопсихологической школы. Получила всемирную известность благодаря исследованиям по социализации детей и подростков в Полинезии.
Основательница Института сравнительной культурологии, член Национальной академии наук США (1975).

Некоторые выдержки одного из семинаров Рене Руссийона, проходивших в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.

Самоубийство на самом деле является убийством. Убийством другого, находящегося внутри.

Ругая и критикуя себя мы на самом деле ругаем и критикуем другого.
Еще в 1915 году Фройд отметил, что самоубийство на самом деле является убийством другого, который находится внутри (вовнутрь он попадает из-за инкорпорации). Если человеку в ситуации потери работа горя по потерянному объекту не удаётся или она невозможна, остаётся работа меланхолии, -- она заканчивается инкорпорацией утраченного объекта.
Меланхолия чаще связана не с потерей объекта, а с потерей другого рода -- с разочарованием. Разочаровывающий нас объект вызывает злость, ярость. "Тень объекта падает на Я", расплавляется внутри. Я пытается ассимилировать "тень" и тогда и злость, ярость, и разочарование поворачивается на Я. Меланхолики принимают за своё то, что было инкорпорировано ими (из-за недостаточности, дефицитарности объекта).

Источник: https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=986126155219004&id=100014648851494

(а) Пациенты психологов страдают главным образом от чувств. Ключевое отличие между психоаналитическими и психофармакологическими методами лечения заключается в том, что мы полагаем, что чувства что-то значат. В частности, чувства маркируют неудовлетворенные потребности. (Таким образом, пациент, который страдает от паники, боится что-то потерять, пациент, который страдает от ярости, чем-то фрустрирован и так далее). Этот трюизм справедлив вне зависимости от этиологических факторов, даже если один человек в силу своей конституции более склонен к страху, чем другой, или обладает меньшей когнитивной способностью к модификации предикций, его страх по-прежнему что-то значит.
Для ясности: эмоциональные расстройства подразумевают безуспешные попытки удовлетворения потребности. То есть, психологические симптомы (в отличие от физиологических) подразумевают интенциональность.

(б) В таком случае, главная цель психологического лечения заключается в том, чтобы помочь пациентам овладеть более рабочими способами удовлетворения своих эмоциональных потребностей. Это, в свою очередь, ведет к улучшенной эмоциональной регуляции. В противоположность этому фармакологический подход подавляет нежелательные чувства. Мы не считаем, что препараты, которые напрямую воздействуют на чувства, излечивают эмоциональные расстройства, лекарства лечат симптомы, а не причину. Для излечения эмоционального расстройства необходимо работать с неспособностью пациента удовлетворять стоящие за его переживаниями потребности, так как именно они и вызывают эти симптомы. Однако иногда симптоматическая терапия необходима для того, чтобы пациент стал доступен для психологического лечения, потому что большинство видов психотерапии подразумевает сотрудничество между пациентом и терапевтом (см. ниже). Также верно и то, что некоторые пациенты никогда не становятся доступными для психотерапии. Мы также признаем, что пациенты просто хотят почувствовать себя лучше: они не хотят для этого работать.

(Из The neurobiological underpinnings of psychoanalytic theory and therapy, 2018)

И улыбка⠀⠀
⠀⠀
В мире нет беспросветных ночей⠀⠀
Вы мне верить должны, если я говорю,⠀⠀
Если я утверждаю,⠀⠀
Что всегда, даже в самой кромешной печали,⠀⠀
Есть открытое настежь окно, озарённое светом⠀⠀
В мире есть мечта начеку⠀⠀
Есть желанье, которое нужно исполнить⠀⠀
Есть голод, который нужно насытить⠀⠀
В мире есть благородное сердце⠀⠀
И пожатье надёжной руки⠀⠀
И внимательные глаза⠀⠀
И жизнь, которая хочет⠀⠀
Чтоб её разделили с другими.⠀⠀

Поль Элюар, 1951
Пер. М. Ваксмахера⠀⠀
⠀⠀
*~*~*~*~*⠀
⠀⠀
Et un sourire⠀⠀
⠀⠀
La nuit n’est jamais complète⠀⠀
Il y a toujours, puisque je le dis⠀⠀
Puisque je l’affirme⠀⠀
Au bout du chagrin une fenêtre ouverte⠀⠀
Une fenêtre éclairée⠀⠀
Il y a toujours un rêve qui veille,⠀⠀
Désir à combler, faim à satisfaire,⠀⠀
Un cœur généreux⠀⠀
Une main tendue, une main ouverte,⠀⠀
Des yeux attentifs⠀⠀
Une vie,⠀⠀
La vie⠀⠀
A se partager.⠀⠀
⠀⠀
Paul ÉLUARD

Читая разное, вспомнился мне тут известный эксперимент Авиценны

(Ибн Сина 980-1037, средневековый персидский учёный, философ и врач).

Суть его в том, что двух ягнят одного помета поместили в две разные клетки и кормили, ухаживали одинаково. Но один из ягнят мог видеть клетку, в которой находился волк. В начале эксперимента оба ягненка имели приблизительно одинаковый вес и вид. Через некоторое время тот ягненок, который не видел волка, был бодрым и упитанным. Другой же, видевший волка постоянно, был худым, подавленным, малоподвижным, его шерсть имела нездоровый вид. Через некоторое время он умер.

Этот эксперимент доказывает прямую связь психического и физиологического состояния организма.
А еще то, что в состоянии страха долго протянуть невозможно. Вот и доктора пишут об этом же, о нашей новой реальности в эпоху короновируса.

"... Есть много способов добиться кооперации пациента с прописанным лечением. К сожалению, самым быстрым, и поэтому интуитивным, является страх. Сделай или сдохнешь. На каком-то коротком промежутке времени это может сработать. Но мозг не может быть в постоянном стрессе, и в какой-то момент наступает "десенситизация" - негативный триггер начинает игнорироваться. Поэтому напугав кого-то чем-то, очень важно в какой-то момент дать ему расслабиться, иначе больше не получится. Если кризис затянулся, то коммуникация должна происходить на другом уровне..."

Ссылка на полный текст эпидемиолога из Института Гертнера (Израиль) Michael Rozenfeld здесь
Очень важное, на мой взгляд

"Когда речь идет о материнстве, мы сразу же оказываемся внутри множества парадоксов, которые заставляют колебаться между двумя экстремальными точками;
не случайно, наверное, образами устрашающих матерей изобилует как литература, так и мифология."
Л. Абенсур в своем выступлении на конгрессе о материнстве указывала на «тень позади всех материнских образов» и на часть материнской свирепости, связанной с «этой чрезмерной способностью давать как жизнь, так и смерть». Устрашающая мать, образ дикости и всемогущества с одной стороны…
…и с другой - хрупкий образ «женщины на грани нервного срыва», для которой безумие является нормой, если мы будем опираться на парадокс Винникотта, прочно введенный в контекст всех работ о родительстве и о депрессии post-partum"

"Настоящее безумие беременной женщины связано с тем фактом, что ее тело становится обитаемым, становится жилищем для другого тела в развитии: чуждое тело, которое одновременно является частью себя. Все триллеры типа «Чужого» говорят об этом ужасе - стать изнутри захваченным другим, чужим, который там, внутри твоего тела, развивается"

" Быть нормальной матерью – это значит пребывать в таком патологическом состоянии. Но Винникотт идет еще дальше, провозглашая: «речь идет об очень специфичном психическом состоянии матери:
• Это состояние развивается постепенно и достигает уровня чрезвычайной чувствительности во время беременности, и особенно к ее концу.
• Оно продолжается еще несколько недель после рождения ребенка.
• Об этом состоянии матери вспоминают в последующем очень неохотно; он говорит «что они имеют тенденцию вытеснять эти воспоминания».
Это организованное состояние (болезнь, которая не является беременностью) может быть сравнимо с состоянием отхода, с состоянием диссоциации, с фугами, трансами, побегом или же с нарушениями, происходящими на более глубоком уровне, чем шизоидный эпизод, в котором такой же аспект личности берет временно верх.

Я ввела термин «болезнь» потому что женщина должна быть в хорошем здравии, чтобы развивать у себя это состояние и выйти из него тогда, когда у ребенка нет необходимости в нем. Если же ребенок умирает, это состояние матери быстро становится патологическим).
Парадокс очень силен и выбранные Винникоттом слова также: для того, чтобы ребенок был нормальным он нуждается в безумной матери; если же она не такая, то это не нормально…. и тогда ребенок принимает на себя это нормальное (для матери) безумие.".

"Нарушения при беременности у женщин, но также и описанные «беременности мужчин» (прибавление в весе, кишечные боли, анальные фистулы и всякие геморроидальные проблемы) возвращают на повестку дня старые инфантильные теории сексуальности, поскольку этот этап является последней фазой, последним наблюдением – очная ставка со старыми теориями. "
Режин Прат

" В тот момент, когда губы ребенка впервые встречают материнскую грудь, они встречают мир; первый глоток молока -- это первый глоток мира"
Пьера Оланье

Интервью Эндрю Коэна с Джеком Энглером 

... Эндрю Коэн: Как вы определите слово «эго» как психотерапевт? И как вы определите слово «эго» как учитель буддийской психологии и медитации?

Джек Энглер: В психоаналитической традиции эго имеет весьма позитивные коннотации. Это собирательное обозначение для целого набора очень важных психологических функций. Функций от мышления до ощущений и тестирования реальности — целая совокупность способностей, которые необходимы для жизни человека. И очень часто люди испытывают нехватку в этих различных функциональных областях. В терапии одна из вещей, которую вы пытаетесь сделать, — это развивать то, что принято называть «силой эго». Часть моих усилий как психолога состоит в том, чтобы помочь людям развить способности, которые оказались развиты недостаточно, или развитие которых, возможно, было прервано, или оно было нарушено более поздней травмой. Таким образом, эго, в этом смысле, является положительной вещью. Так я рассматриваю его с точки зрения психологии...

Читать интервью полностью:
Тысяча и одна форма цепляния за себя: интервью Эндрю Коэна с Джеком Энглером — Журнал «Эрос и Космос»